יום רביעי לפרשת בראשית תשפ"ג

מעדנים לשולחן שבת ד"ת מספר 204

בין הבדלה להבדלה

1) בפרשתנו, נבראו השמים ביום השני: "ויאמר א-להים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים. ויעש א-להים

את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע (מי תהום לְלַחְלֵחַ הקרקע) ובין המים אשר מעל לרקיע (משם יורד הגשם) ויהי כן. ויקרא א-להים לרקיע שמים ויהי ערב ויהי בקר יום שני" (א..ו-ח). רש"י, על אתר, מסביר למה לא

נאמר ביום השני, "כי טוב": לפי שלא נגמרה מלאכת המים עד יום שלישי. (ואין לומר "כי טוב" על דבר שטרם הושלם).

2) במדרש מובא הסבר נוסף, עליו ברצוננו לדון: "רבי חנינא אומר, שבו נבראת מחלוקת, אם מחלוקת, שהיא לְתִיקּוּנוֹ של עולם וליישובו אין בה כי טוב, מחלוקת שהיא לְעִרְבּוּבוֹ, על אחת כמה וכמה" (בראשית רבה ד-ו). (כלומר, ההפרדה לטוב ובכל זאת לא נאמר "כי טוב").

3) יש לשאול, הרי גם ביום הראשון נאמר "ויבדל א-להים בין האור ובין החושך", ובהמשך כן נאמר בו "כי טוב"?

4) נראה, שיש הבדל בין הבדלה להבדלה. ביום הראשון, יש הבדלה בין האור לבין החושך, שניהם ניגודים. אור וחושך אינם יכולים לשמש בְּעִרְבּוּבְיָה. זה נוגד את תכלית הבריאה, שהיא להבדיל בין האור, סמל הטוב והחיובי, לבין החושך אשר מזוהה עם השלילה והרע. לכן, מוצדק להבדיל ולהפריד בין האור והחושך. בין אלה "שמאירים" את העולם, לבין אלה "שמחשיכים" אותו. משום כך נאמר בְּהַבְדָּלָתָם "כי טוב". מה שאין כן, בהבדלה בין מים למים שהם מציאות אחת, מאוחדים ומעורבבים יחד. ההבדלה בגוף, שמטבעו הוא אחד, מהווה פתח לתופעת המחלוקת בין בני אדם, לפיכך לא נאמר אצלם "כי טוב". (מתוך "חוכמת חיים" לרב יוסף חיים זוננפלד זצ"ל).

5) באותו הקשר, התורה מרחיבה את הדברים הטעונים הבדלה ומצוה אותנו לגבי בעלי חיים: " להבדיל בֵּין הַטָּמֵא וּבֵין הַטָּהֹר " (ויקרא י"א-מ"ז), (יש לדעת ולהיות בקי להבדיל בפועל ביניהם. רש"י על אתר).

6) הגמרא מרחיבה את הצווי אף יותר ואומרת, שיש להבדיל בין דיבור ראוי ודיבור מגונה. לומדים זאת מהפסוק : "מן

הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהרה" (בראשית ז-ח). הוסיף הכתוב שמונה אותיות ולא הוציא דבר מגונה מפיו. (במקום לכתוב "טמאה" כתב "אשר איננה טהרה", שתים עשרה אותיות במקום ארבע. פסחים דף ג.)

7) תשובות מפרשת וזאת הברכה

א) תפילה על החשמונאים בפרשה? תשובה: "מחץ מתנים קמיו" (ל"ג-י"א)אומר רש"י על אתר: ראה שעתידין חשמונאי ובניו להילחם עם היונים והתפלל עליהם לפי שהיו מועטים.

ב) ירקות שלא היו נאכלים לולא הירח? תשובה: יש פירות שהלבנה מְבַשַּׁלְתָּן ואלו קישואים ודלועין (רש"י ל"ג-י"ד).

8) שאלות לפרשת בראשית

א) "על כן יעזב איש את אביו" (בראשית ב-כ"ד). "וְהַשְּׁבִיעִת תשמטנה ונטשתה" (שמות כ"כ-י"א). מה ההבדל בין לעזוב ובין לנטוש?

ב) ממי למדו אדם וחוה כיצד לקבור את הבל?

שבת שלום

מחיים ק.

מעדנים 204 פרשת בראשית תשפ"ג

תגובות/הערות/הארות/ניתן לשלוח לחיים קופל בדוא"ל [log in to unmask]. כ"כ ניתן להירשם לקבלת הגיליון.

--
לתגובות:
[log in to unmask]
---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'מעדנים לשולחן שבת - דבר תורה קצר מאת חיים קופל' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [log in to unmask].
כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/kopelMaadanim/CAO8hGxO-TzHuMP6_OfpaRJsKvQ3_uO%2Be6X1ow0Au%2Bt8X1A1New%40mail.gmail.com.