יום רביעי לפרשת ראה תשפ"ג

מעדנים לשולחן שבת ד"ת מספר 247

" קָרוֹב ה' לְכָל קֹרְאָיו "

1) בכנסייה הגדולה של אגודת ישראל שנערכה בוינה ,בשנת תרפ"ג (1923), נפגשו "החפץ חיים" וה"אמרי אמת" מגור (האדמו"ר רבי אברהם מרדכי אלתר). בשיחה ביניהם, הזכיר "החפץ חיים" את הפסוק בפרשתנו: " אַחֲרֵי ה' אֱ-לֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ .. וְאֶת מִצְוֹתָיו תִּשְׁמֹרוּ וּבְקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ ..וּבוֹ תִּדְבָּקוּן " (י"ג-ה). ושאל, הרי חז"ל אומרים שהמילה "אחרי" מתייחסת לדבר שאינו סמוך ממש, אלא רחוק קצת, (רש"י בראשית ט"ו-א "אחר הדברים האלה": כל מקום שנאמר אחר: סמוך. אחרי :מופלג. בראשית רבה פרשה מ"ד פרק ה').

2) לאור זאת שאל הלא על האדם להתקרב אל הקב"ה, כמה שיותר, וא"כ, מן הראוי היה לכתוב "אחר ה' א-להיכם תלכו", שמשמעותו התקרבות מיידית, ורצון,כביכול, להדבק בו, ולא "אחרי"?

3) וביאר "החפץ חיים", שלעתים תוקפות את האדם מחשבות של ריחוק וייאוש. נדמה לו, שהוא עומד על סף "תהום רוחני", רחוק ומרוחק מאביו שבשמים, עד כדי כך שהוא משוכנע שאף אם יקרא לקב"ה לעזרה, הקב"ה לא יענה לו. לכן מדגישה התורה, בדווקא, "אחרי ה", גם אם אתה מרגיש רחוק ומנותק מהבורא, אסור לך להתייאש, עליך להמשיך לקרוא לה' והקב"ה אב הרחמן שומע את הקריאות, וישועת ה' כהרף עין.

4) חשבתי, שגם מיקום הקטע בפרשה מחזק הסבר זה. שהרי התורה מצווה אותנו להישמע לנביאים. והנה לפני הקטע שלנו נאמר: "כי יקום בקרבך נביא..ונתן אות או מופת. ובא האות והמופת אשר דבר אליך לאמר, נלכה אחרי א-להים אחרים..ונעבדם" (י"ג-ב..ג). קם אדם מקרב אחיך, מציג עצמו כנביא, נותן לך אות או מופת, שמתקיים, ואז הוא מפתה אותך לעבוד א-להים אחרים ואתה מתפתה ונכשל. מתברר שהיה

נביא שקר. זה מתסכל, איך נכשלת ע"י אָדָם מִקֶּרֶב אַחֶיךָ. זה עלול להביא אותך למחשבה שאינך רצוי עוד לפני הקב"ה, ממילא אין טעם לעשות תשובה ולפנות לקב"ה שיכפר לך. אבל, אומרת התורה, אל ייאוש, הקב"ה רצה רק לנסות אותך, כך תִּתְחַשֵּׁל וְתִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה. לכן, גם אם נכשלת, אל ייאוש, הקב"ה יקבל את תשובתך.

5) "האמרי אמת" מגור, חיזק את דבריו בתרוץ חסידי והסביר את הפסוקים בראשית דברינו, כך: "אחרי ה' א-להיך תלכו" אם אתם חושבים שהתרחקתם מה' ("אחרי") מבחינה רוחנית, דווקא אז תתחזקו, תלכו אחרי ה' "וּבוֹא תִּדְבָּקוּן" כי "קרוב ה' לנשברי לב" (תהילים ל"ד-י"ט), ודווקא מצב כזה, יכול לשמש כמנוף להתקרב לה' שהוא שומע ונענה לקוראים מתוך צרה.

6) תשובות מפרשת עקב

א) "והיה עקב תשמעון..ושמרתם ועשיתם אתם, ושמר ה' א-להיך לך ..ואהבך וברכך" (ז-י"ב..י"ג). מדוע הציווי נאמר בלשון רבים ("ושמרתם"), ואילו השכר נאמר בלשון יחיד ("וברכך")? תשובה: הציווי זהה בכולם, לכן לשון רבים. אך השכר תלוי בנסיבות, ואיכות כוונת המבצע, לכן לשון יחיד.

ב) בַּפָּרָשָׁה-זוֹרֶקֶת מָרָה וּמְסָרֶסֶת.

בְּפָרָשַׁת מִשְׁפָּטִים - אֶת הָאוֹיֵב מְגָרֶשֶׁת?

תשובה:" צִרְעָה " "וְגַם אֶת הַצִּרְעָה" (ז-כ) וברש"י: מִן שֶׁרֶץ הָעוֹף שֶׁהָיְתָה זוֹרֶקֶת בָּהֶם מָרָה וּמְסָרַסְתָּן וּמְסַמְּאָה אֶת עֵינֵיהֶם בְּכָל מָקוֹם שֶׁהָיוּ נִסְתָּרִים שָׁם. בפרשת משפטים:" וְשָׁלַחְתִּי אֶת הַצִּרְעָה לְפָנֶיךָ וְגֵרְשָׁה אֶת הַחִוִּי.. מִלְּפָנֶיךָ" (שמות כ"ג-כ"ח)

7) שאלות מפרשת השבוע

א) היכן בפרשה מילה המנוקדת בארבעה קמצים ( ) ברצף?

ב) שְׁתֵּי מִלִּים בַּהֲגִיָּה דּוֹמָה.

הִיא-בְּפִתְחַת הַגָּלִיל.

הוּא-בַּעַל חַיִּים קָלִיל.

שבת שלום

מחיים ק.

מעדנים 247 פרשת ראה תשפ"ג

תגובות/הערות/הארות, כולל בקשת הצטרפות, ניתן לשלוח לחיים קופל בדוא"ל [log in to unmask]

או בוואטסאפ 052-3604905

--
לתגובות:
[log in to unmask]
---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'מעדנים לשולחן שבת - דבר תורה קצר מאת חיים קופל' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [log in to unmask].
כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/kopelMaadanim/CAO8hGxOHb2Rpe_E8c75wSLFQxdoq-tont7pP6Q-yANLf9mUJJA%40mail.gmail.com.