LISTSERV - BEITKNESSET Archives

יום רביעי לפרשת שמיני תשפ"ד

מעדנים לשולחן שבת תשפ"ד ד"ת מספר 281

קול דממה ישמע

1) כח הדיבור הוא דבר המבדיל בין האדם לשאר היצורים. האדם הוא הייצור היחיד בבריאה שכשפוגעים בו, יש לו את יכולת הדיבור להגיב ולענות. אך נראה, שלא תמיד ראוי לאדם, להשתמש בכח הדיבור שניתן לו. לפעמים שתיקה היא תגובה הולמת יותר, ואף עוצמתית יותר. בעצם, שתיקה היא ,דיבור בשתיקה, אם כי קולה לא נשמע.

2) ומעשה בקבוצת רבנים, שדנו והתווכחו "בנושא טעון". בגמר הוויכוח ,אמר אחד לחברו: האם שמעת את דברי בדיון? השיב לו החבר, והאם שמעת אתה את שתיקתי בדיון?

3) ונראה את הדברים במקורותינו. דוגמא מובהקת לתגובה ע"י שתיקה, אנו מוצאים אצל אהרון בפרשתנו, בה מסופר על חנוכת המשכן, אירוע משמח, לוֹ צִפָּה כלל ישראל. אך לפתע טרגדיה, שני בני אהרון נדב ואביהו, מתו תוך כדי עבודתם בקדש. משה מנסה לנחם את אהרון אחיו, ומסביר לו כמה קדושים היו בניו. אך תגובת אהרון: "וַיִּדֹּם אַהֲרֹן" (י-ג). לא בכי, לא צעקה, אלא דממה, כביכול נעשה "דומם". עלינו להבין מה משמעות השתיקה?

4) נראה, שלשתיקה יש כח ועוצמה מעבר לדיבור. אדם שמדבר, הוא מוגבל ביכולתו להתבטא, הוא מרוכז בדיבורו. הדיבור מגביל ומצמצם את תגובתו למילים שנאמרות. לעומת זאת לאדם ששותק יש רְאִיָּה מרחבית, הוא מסוגל לראות כמה דברים יחד, סְפֶּקְטְרוּם רחב יותר, כולל העבר והעתיד.

5) שתיקתו של אהרון לא נבעה מחולשה, או בלבול חושים, אלא, תגובה מאוזנת, תוך ראיית כל התמונה כולה. לכן הוא זכה גם לקבל על כך שכר מהקב"ה (רש"י – פרק י-ג).

6) דוגמא "לשתיקה רועמת", בעלת משמעות, שמעתי מפי הרב ישראל לאו שליט"א. האירוע התקיים בשנת תשכ"ג (1963) פרשת שמיני בוורשה, התקיים טקס לציון 20 שנה למרד גטו וורשה. לטקס הוזמנו רבנים מרחבי העולם, ובעיקר רבנים ממזרח אירופה . היה זה לפני נפילת "מסך הברזל", ולשלטונות המקומיים היה עניין להפגין ולהראות את חופש הפולחן שניתן ליהודים בארצם. בין המשתתפים היה הרב יצחק ידידיה פרנקל זצ"ל, שציטט את הפסוק מתוך פרשת השבוע " כל בית ישראל יבכו את השריפה אשר שרף ה' " (ויקרא י-ו), ברמזו על הטרגדיה, והאובדן הגדול שפקד את יהדות אירופה בשואה.

7) בהמשך, דיבר הרב אליהו כץ זצ"ל, רבה של בְּרָטִיסְלָבָה. בטרם החל לדבר הוא שם לב שנלווים אליו נציגי השלטון המקומי, לשמוע אם ידבר סרה כנגד השלטון. לכן הוא עלה לבימה, נשק לַפָּרֹכֶת, כמנהג הדרשנים, ואמר: פרשת השבוע היא פרשת שמיני, לכן אדבר מֵעִנְיָנֵי דיומא שקשורים לפרשה. בפרשה נאמר " וידם אהרן" וכשקולו נישנק, נישק את הַפָּרֹכֶת, סיים את דבריו וירד מהבימה.

8) הקהל הבין את הרמז, ודמעות נראו בעיניהם. הם הבינו, שמצב היהודים עדיין קשה בארצם. אכן נאום עוצמתי בשתיקה, שאומר את הכל.

9) תשובות לפרשת צו

א) איזה פרי היה במזבח? תשובה: המקום המרכזי שבו נצבר הַדֶּשֶׁן על גבי המזבח נקרא "תפוח" (רש"י ו-ד).

ב) מי חיבר את הספרים דלהלן: א)"מנחת פתים" ב) "עולת משה" ג) "קרבן אהרן" ד) "תורת חטאת". מי מבניהם מוזכר בפרשה?

תשובה: א) "מנחת פתים על מחבת בשמן" (ו-י"ד) חיבר רבי מאיר אריק על שו"ע יו"ד.

ב) "עולת משה " רבי משה בן אליעזר וינר, על ענייני קודשים. אינו מוזכר בפרשה.

ג) "קרבן אהרן " "זה קרבן אהרן ובניו" (ו-י"ג) חיבר אהרן, בן אברהם, אבן חיים.

ד) "תורת חטאת" "זאת תורת החטא" (ו-י"ח) חיבר רבי משה איסרליש (הרמ"א) על דיני איסור והיתר.

10) שאלות לפרשת שמיני

א) "ואת הנשר ואת הפרס" (י"א-י"ג) כתוב שני הסברים מדוע ניקרא שמו נשר?

ב) אלו בני דודים נקראים בפרשה אחים?

שבת שלום

מחיים ק.

מעדנים 281 פרשת שמיני תשפ"ד

תגובות/הערות/הארות/כולל בקשת הצטרפות, ניתן לשלוח לחיים קופל בדוא"ל [log in to unmask]

או בווטסאפ 052-3604905

--
לתגובות:
[log in to unmask]
---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'מעדנים לשולחן שבת - דבר תורה קצר מאת חיים קופל' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [log in to unmask].
כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/kopelMaadanim/CAO8hGxPA5H_A5Q5BehFg%2BWa%3DvwM4rOqMONKndPUv7hr9_kVJFw%40mail.gmail.com.