BEITKNESSET Archives

List for Kehilat Ahavat Yisrael Beit-Knesset

BEITKNESSET@NETPALS.LSOFT.COM

Options: Use Forum View

Use Monospaced Font
Show HTML Part by Default
Show All Mail Headers

Message: [<< First] [< Prev] [Next >] [Last >>]
Topic: [<< First] [< Prev] [Next >] [Last >>]
Author: [<< First] [< Prev] [Next >] [Last >>]

Print Reply
Subject:
From:
Tsvika Ehrenberg <[log in to unmask]>
Reply To:
List for Kehilat Ahavat Yisrael Beit-Knesset <[log in to unmask]>
Date:
Wed, 20 Mar 2024 13:56:04 +0200
Content-Type:
multipart/alternative
Parts/Attachments:
text/plain (7 kB) , text/html (18 kB)
---------- Forwarded message ---------

From: חיים קופל <[log in to unmask]>

Date: Wed, Mar 20, 2024 at 12:33 PM

‪Subject: מעדנים לשולחן שבת 279 פרשת ויקרא תשפ"ד מחיים קופל‬

‪To: <[log in to unmask]>, חיים קופל <[log in to unmask]>‬





יום רביעי לפרשת ויקרא תשפ"ד



מעדנים לשולחן



                                                                   ד"ת

מספר 279



*החומרה שבעבירות בשוגג*







1)           בפרשתנו "נפש כי תחטא בשגגה מכל מצות ה' אשר לא תֵעָשֶׂינָה,

ועשה אחת מהנה" (ד-ב|), מביא קורבן.



שואל *האלשיך* הקדוש, מדוע עליו להביא קורבן לכפרתו, הרי הוא לא התכוון מעולם

לַחֲטֹא ולמרוד ח"ו בקב"ה. למה א"כ הוא נקרא חוטא, ועוד צריך כפרה?



2)           ומסביר *האלשיך,* הרי הפסוק אומר "*נפש* כי תחטא בשגגה". נאמר

שאכל חתיכת בשר, הוא חשב שהיא שומן, ב*דיעבד* התברר, שאכל חֵלֶב שאסור באכילה.

אומנם, *גופו חטא* במאכלות אסורות, אבל *נפשו,* *לא נטמאה*, *ולא *



*חטאה*. הוא (נפשו) מעולם לא ידע שהחתיכה אסורה, והפסוק מדגיש " *נפש* כי

תחטא"?



3)           ומוסיף האלשיך *יסוד* בעניין: כל מי שבא לידו חטא בשגגה, *סימן

הוא*, שקודם לכן עבר עבירה  *במזיד*, שבה השתתפו  הגוף וגם הנפש. *כתוצאה*

מעבירה זו, ומכוחה, נמשכה לו הטומאה לנפש, *ובעקבותיה*, הוא נכשל עכשיו בחטא

זה בשגגה, *ובגלל זה* לא זכה *שֶׁיְּעַכְּבוּהוּ *מן השמים לבל יחטא. לכן בדין

הוא, שיביא קורבן לכפרתו.



4)       עוד בעניין *חטאים בפרשה*. אומר מדרש *תנחומא* בפרשתנו, על *החוטא

בשגגה*: "מהו *בשגגה*? ללמדך, שכל החוטא *בשגגה* -כאילו עובר על *כל* (תוספת

של "*העץ יוסף*") מצוות ה'". והדברים *תמוהים*, שהרי אפילו החוטא *במזיד* נתבע

רק על העבירה *המיוחדת* אותה עבר, ואיך יתכן שהחוטא בשוגג יִתָּבַע על שעבר על *כל

*מצוות ה'?



5)       מסביר הרב יוסף *צבי דינר* זצ"ל, בספרו "*מקדש הלוי*", שאדם שנכשל

ועבר עבירה ,*מוגדרת*, *במזיד*, סימן הוא שיצר הרע, גבר עליו *בנושא זה בלבד*,

וממילא הוא נתבע רק על עבירה זו. נוכל להניח, שבנושא אחר, הוא היה גובר על

יצרו ולא חוטא. *לעומת זאת,* כשאדם עובר עבירה בשוגג, הוא *לא ידע כלל* שמעשהו

אסור, וכי הוא עבר עבירה. הוא בכלל לא התמודד מול יצרו הרע. ניראה שהרקע

 לחטאו הוא, שהוא  *לא למד* את ההלכות שנוגעות לחטאו, לכן הוא נכשל בהן מבלי

שהגיע ,כלל, לעימות עם יצרו.



6)       אדם שאינו נותן "*תשומת לב* " להלכות, ממילא הוא אינו יודע אותן, הוא

עלול בנקל לעבור על כל העבירות שבתורה. לכן, כשהוא עובר על עבירה אחת בשוגג,

מתייחס אליו *המדרש* *כמי* שעובר על כל עבירות התורה, שהרי סביר שבמוקדם או

במאוחר, הוא אכן יכשל בהן.



7)       לכן  מתייחסת התורה לחוטא *בשוגג*, *בחומרת יתר* מהחוטא *במזיד*.

החוטא במזיד חייב מלקות, וזה יגרום לו, בִּקְרוֹת האירוע בעתיד, להתנגד,

*להילחם* ביצר הרע *ולא להיכשל* שנית בעבירה. *לעומתו *החוטא *בשוגג*, אין כל

טעם להכותו, שהרי החטא לא נגרם עקב כשלונו *במלחמת היצר*, אלא מתוך *חוסר

ידיעת ההלכה*, הנובעת מרשלנות. במקרה זה מחייבת אותו התורה להביא קורבן לכפר

על חטאו. פעולה זאת, עם כל *מה שנלווה* לה, יביאו אותו להתבוננות יתר במעשיו

מכאן ואילך, ולהימנע מלחטוא.







8)      *תשובות לפרשת פקודי*



א) *היכן* מוזכר בפרשה, או במפרשיה, על אמירת *מאה ברכות* בכל יום? *תשובה:*

"ואת אדני הפרכת *מאת אדנים*" (ל"ח-כ"ז) ואומר *בעל הטורים* על אתר, מאת אדנים

כנגד " שׁוֹקָיו עַמּוּדֵי שֵׁשׁ מְיֻסָּדִים עַל אַדְנֵי פָז "        (שה"ש

 ה-ט"ו) וכנגדם תקנו לומר מאה ברכות בכל יום. *מחוץ לפרשה* נלמד: "ועתה ישראל *מה"

*(דברים      (י-יב) אל תקרי מה אלא *מאה*.  בנוסף *דוד המלך* תיקן, בכדי

לעצור מגיפה בזמנו *שמתו מאה* אנשים בכל יום.



ב)  *מי מהאישים* המוזכרים בפרשה היה *פקיד*? *תשובה*: "*איתמר*". על המילים

"ביד איתמר" (ל"ח -כ"א) אומר רש"י: הוא היה *פקיד* עליהם.







9)      *שאלות לפרשת ויקרא:*



א) *מצא* את המילה בפרשה, בעלת *מספר האותיות *הרב ביותר?



ב)  איזה *בעל חיים*  בפרשה ניקרא על שם חוזקו?







שבת שלום



מחיים ק.







מעדנים 279 פרשת ויקרא תשפ"ד







תגובות/הערות/הארות/כולל בקשת הצטרפות ניתן לשלוח לחיים קופל בדוא"ל

[log in to unmask]





או בווטסאפ  052-3604905











-- 

לתגובות:

[log in to unmask]

---

‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'מעדנים לשולחן שבת - דבר תורה

קצר מאת חיים קופל' של קבוצות Google.

כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל

[log in to unmask]

כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-

https://groups.google.com/d/msgid/kopelMaadanim/CAO8hGxNpGJG3ZhWhR%3D%2B%3D1iBorvNDFtwgbwCA2f4CbJYAh0MgbQ%40mail.gmail.com

<https://groups.google.com/d/msgid/kopelMaadanim/CAO8hGxNpGJG3ZhWhR%3D%2B%3D1iBorvNDFtwgbwCA2f4CbJYAh0MgbQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer>

.





-- 

*Tsvika Ehrenberg*



########################################################################



Access the BEITKNESSET Home Page and Archives:

https://NETPALS.LSOFT.COM/SCRIPTS/WA-NETPALS.EXE?A0=BEITKNESSET



Unsubscribe from the BEITKNESSET List:

https://NETPALS.LSOFT.COM/SCRIPTS/WA-NETPALS.EXE?SUBED1=BEITKNESSET&A=1



This email list is powered by LISTSERV:

https://www.lsoft.com/LISTSERV-powered.html



########################################################################


ATOM RSS1 RSS2